五零四 符文

五零四 符文 (第1/2页)

“您说什么？”李天的话不禁地让李明充满疑惑，一边断断续续演练着‘从天剑法’一边问道:“爷爷，您说我这不是剑术？那这又是什么呢？”
　　
　　李天说道:“这是剑法!”
　　
　　“啊~剑术和剑法还不是一个意思吗？”李明不由得说道，心里却在想:“这位老爷子是不是脑子有问题啊？”
　　
　　“当然不同！”李天煞有其事的说:“对于那些凡夫俗子，他们可以这么认为!可你？你是一个剑修，身为一个一个剑修怎么能如此一概而论呢？”
　　
　　“那它们有什么区别啊？”李明不禁地问道。
　　
　　“剑修起源于修真界命修一脉，可是由于后来命修修剑的一脉日益强大;甚至到后来，剑修的修士比整个修真界里其他命修修士和性修修士、性命双修修士的总和还要多。于是，强大的修剑修士便脱离了修真界，被后世称之为‘修剑界。与修真界、修佛界、修魔界并驾齐驱。”
　　
　　“由于，修剑界是从修真界剥离出来的，它的修炼模式自然也就多多少少有些修真模式的影子。”
　　
　　“修真界的修行大致可分为:性xing修、命修、性xing命双修三种。所以，剑修的修行方法也就有些异曲同工之妙。”
　　
　　“世俗界对剑的练习有:剑、气之争，修剑界便有了剑、术之争。而你现在所使得就是以剑法招数见长的剑宗一脉，所以你不应该一口一个剑术的叫着。”
　　
　　李明一直孤零零的一个人，他哪里会知道这么些啊？身上的疲惫感顿时消失的无影无踪，兴致勃勃地问道:“爷爷，那这两脉到底谁更厉害些呢？”
　　
　　李天其实也一直在纠结这个问题。只不过，自己身为道门玄宗唯一的现存弟子，他必须要对自己的宗门忠诚。同时，也是在报答师父的大恩!其实，他的内心一直是赞同性命双修的理念的。
　　
　　“我个人认为:应该是二者兼而有之吧！”于是，李天不由自主的说出了自己的真实想法:“当然，各脉传承能历经千万年不衰，自然各有千秋，不相伯仲了咱也不能说人家坚持自己的理念不对，是吧？”
　　
　　“爷爷，您会不会您说得剑术啊？我好想看看您说得剑术到底和我练得剑法有什么不同！”人总是对新事物充满了好奇，李明手脚不停地问道。
　　
　　“好啊！”李天现在的灵魂是因为严重透支，变得痴痴傻傻的，但他的元神却是正常的。元神一听小孩儿的要求，立马就吹鼻子瞪眼了，心想:“你一个娃娃，算什么东西？也陪要求本座做这做那!”
　　
　　可是，他身体却右手一抬，成剑指，在空中由上至下，书画着什么，然后再听李天一声喝令:“敕!”
　　
　　元神就觉得自己的力被抽走了一毫丝，再看李天剑指处，一道火焰喷出，犹如一条巨蟒腾空而去……
　　
　　“啊！那是什么？”
　　
　　此时的别墅早已乱做一团，自从李明突然发疯的跑出比赛会场，梅菊花就和南慧跟了出来。可是，她们又怎么可能知道他跑哪儿去了呢？于是，她们也只能开着车往家赶。可是，现在已经过去还几个小时了，还是不见李明回来。而秦岚和薛昊、薛昕，也在处理完所有事后赶了过来，一个个好似热锅上的蚂蚁，不知该如何是好!
　　
　　试想:李天传授功法，又怎么可能让任何人听到、看到呢？一个不随意的动作，便已经布下了结界。
　　
　　“火焰是从后院过来的!”身手敏锐的薛昊立即从阳台跳下，窜向别墅后花园，可是当他到那里后，却是什也看不见。同样，结界内的李明也看不到结界外的薛昊。
　　
　　他看不到跑到这里的薛昊，却清晰的看到了李天剑指射出的行如巨蟒的火焰，然而更让他惊讶什么的却不是这巨蟒火焰，而是李天剑指在射出巨蟒火焰前书画的字符，兴奋的他不在继续演练‘从天剑法’，而是指着李天的剑指喊道:“爷爷，爷爷，你刚才写得字有些我也认识，这是大篆体吗？”
　　
　　大篆是西周晚期普遍采用的字体。相传:为夏朝伯益所创。大篆狭义指:籀文，遗存石刻石鼓文，以周宣王时的太史籀所书而得名；石鼓文因刻于石鼓上而得名，是流传至今最早的刻石文字，为石刻之祖。
　　
　　唐初在天兴县陈仓（今陕西宝鸡）南之畴原出土的径约三尺，上小下大，顶圆底平象馒头似的十个像鼓一样的石敦子。上面刻下的是秦献公十一年作的十首四言诗，是我国最早的刻石文字，经过失而复得，得而复失。原刻的700多字，现存300多字。这十个石敦现存故宫。因内容记载畋猎之事，命名为“猎碣或雍邑刻石”，唐诗人韦应物认为石的形状象鼓，改名“石鼓文”，现作为大篆的代表。
　　
　　石鼓文具有‘遒劲凝重’的风格。字体结构整齐，笔画匀圆，并有横竖行笔，形体趋于方正。大篆在相当大的程度上保留西周后期文字的风格，只是略有改变，笔画更加工整匀称而已。笔势圆整。线条比金文均匀，线条化达到完成的程度，无明显的粗细不均的现象。形体结构比金文工整，开始摆脱象形的拘束，为方块汉字打下了基础。
　　
　　

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