第六百二十二章 鹿正康的准备

第六百二十二章 鹿正康的准备 (第1/2页)

你要说奇观吧，鹿正康知道一个叫小胡子朋克的东西，你要说拱形结构吧，就有点古罗马味，要纯洁的血统论，那就是种族沙文，要隐忍的牺牲精神，那就很有些佛徒的意思。
　　
　　说起来，泰坦一族长盛不衰的生命与举世无敌的实力多少导致了他们文化中的偏狭性，他们看待事物的视角是很“独到”的，这里的独到既是赞赏，也是对其封闭性的无奈评价。每个泰坦都有充分的时间学习知识，培养艺术修为，但他们很难对底层物种的处境有感同身受的体验，所以他们的文化也一直是高高在上的。也就是说，这种族太牛批，很多大风大浪对他们来说就是清风拂面，唯一的重挫估计就是神孽战争，所以他们的文化思想还很懒，整个意识形态甚至都停留在原始阶段。
　　
　　围绕着泰坦的文化要确定财富试炼的参选品，其实也就是看清楚他们的潮流内核，泰坦们这潮流的变迁是以万年为一个小周期的。
　　
　　潮流的变革往往与时代背景有关，而潮流的开端又基于文化，文化又发源于基础的先天感性体验。这又要深究其感官体验和神经反射、大脑活动等等。
　　
　　假如能活捉一只泰坦，把他脑子挖出来放进舱罐里培养一段时间，这样鹿正康就能完全明白身为泰坦是如何看待世界的了。
　　
　　归根结底，他发现自己很可能在第一项财富挑战里打出GG，因为这个财富，虽然关键拼内核，但还是得有一定的价值标准，他现学现卖的东西，很难被规划进收藏品里，只能说是工艺品。
　　
　　也就是说，鹿正康得从自己的库藏里找东西来参加比斗。亦或者，他造一个仿古的物件，然后给它编一段背景故事，单纯的物品是没有胜算的，就像毕加索常常向鉴赏家们解释自己画作的创作动因，这是一种人工的溢价行为，这种行为也很多地体现在泰坦族的文物上，他们会有符号化文字把对物品的注释直接安排在作品内容里。
　　
　　在历代阿克图玛挑战中，泰坦本族的财富对决都倾向于对比那些古老失落历史的文物，这时候倒不看重文化，而看重稀奇。尤其是星界里那些漂流的废墟，那里是年轻泰坦们爱去寻宝的地方，里面有很多是来自不同宇宙的事物。
　　
　　而外人参与的阿克图玛就很讲究对胃口这件事了，他们一个个也并不比鹿正康来得蠢笨，也有很多是对泰坦族审美非常了解的专业人士。在这种对决里，他们首先得从泰坦的视角看待一个物品的审美价值，确认是会让泰坦们感兴趣的东西，这才开始准备其文化价值，为其镀金。
　　
　　鹿正康是一个比较匠气的人，虽然情商之类的感性思维能力不弱，可三观定型后，对处理问题的切入点选择就会不自觉变得狭窄起来。
　　
　　从他给苏湘离送的那些小礼物就能看出来了，基本上是自制的摆件、公仔玩偶、肖像画之类，偶尔有写着古诗的明信片。实在很老派了，就差像二十世纪青年男女那样互相写情书。虽然心意到了，可这心意未免千篇一律了些，十多年来一直固定套路是最骚的。
　　
　　飞面教在扩张道路中也的确积累下了许多文明的财富，不过拿得出手的奇物就那么几件，其中级别最高的是一个叫兽神图卷的东西，有祈愿效果，虽然来历神秘，但也不过就是一件神器的用途，鹿正康本打算是抽空给它分解成一个个属性，拼进别的什么器物里。
　　
　　大部分文物都是这么处理的，有用的分解，没用的当柴，不确定的先放在仓库里等待鹿正康的亲自检收。这种行为是会被史学家抨击的，但鹿正康本也没打算给战败星球留下什么历史。
　　
　　

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