第六百五十二章 诺斯替主义

第六百五十二章 诺斯替主义 (第2/2页)

诺斯替主义，又称努斯底主义，该学派之人信奉一种名为“诺斯”的，隐秘而关乎拯救的智慧，一种精神直观的灵知，不可知，不可说，区别于理性的逻各斯。
　　
　　关于诺斯替主义真正的起源，比较确定是其发源于基督教，并且长期以来都是比较异端的一个学说。《多马福音》中写道：“他把多马带到一旁，告诉他两件事，当他回到同伴那里去的时候，他们问他说:‘耶稣对你说了什么?’
　　
　　“多马回答说:如果我告诉你们一件主所告诉我的事，你们就会拾起石头来打我，也会有火从石头里出来烧灭你们”
　　
　　这个故事和禅宗的起源倒有异曲同工之妙，也就是很著名的“佛祖拈花，迦叶一笑”，禅宗妙法，以心印心，不示口传。诺斯替的理论也很主张这种妙不可言的神性。
　　
　　在他们的二元论世界观中，万事万物所存在演变的现世即是囚牢，而所谓的造物主是为牢狱之主，是囚禁“真实自我”的邪神，而世人都来自于彼岸，光之世界，彼处存在真正的终极之神，根源与归属，未知之父（theunkhealiongod），无名者（thenaless）……
　　
　　世间存在的万灵，都是被抛弃在这个恶毒的、孤苦的、没有希望而扭曲的囚牢世界里，这种对世界的鄙薄态度异常之强烈，哪怕是星辰这样的宏大造物也被诺斯替主义认为是比人更低级的造物，虽然值得崇敬，但也不过是暴君。
　　
　　在这世间，第一重困境便是血肉的躯体，束缚灵知、性灵、魂魄、真实自我的躯壳，进入**后便会被时空与世间苦难所束缚，让真我慢慢忘却了故乡，永世轮回于这个囚牢内。因此，要以诺斯破除一切碍难，回归故乡。
　　
　　诺斯替教义中，**枯萎、精神消散、坠入虚无并不被认定为死亡。其认为我们被困在肉身里，在这世界上的存在本身就是“死亡”，只有脱离**和世界的双重牢笼，回到故乡光之世界中才是“生”。而**的死亡，并不会带来灵魂的释放，而是灵魂马上会被装入另一具**的囚笼，往返轮回永无止境，除非顿悟诺斯修行脱离。
　　
　　这同佛教所提出的人间苦海，轮回转世的思想也是相近的。
　　
　　在囚笼世界里，阻碍真我性灵回家的不只是躯壳，还有时空的碍难，以及囚笼里的恶意，那些邪灵，乃至牢狱之主德穆革（deurge）本身也是一重阻碍。
　　
　　在《盐和避难所》的游戏里，玩家正是被困于无名之岛上，象征受困牢狱。躯壳为盐所生，是为盐裔，是来自外界的精神被囚禁在盐之躯里，盐裔都是将死未死的残渣，也正说明一直困缚于岛中，终将被岛同化，进入真正的、彻底的死亡。
　　
　　岛上缺乏色彩，多是阴沉晦暗，接近黑白的色调，岛外的世界则是鲜活的，真实的彼岸，最终boss无名即为那个牢狱之主德穆革。游戏里的人物通过虔敬的信仰得到救赎，将盐奉献，获取的黑珍珠或许正是诺斯的一种象征。