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第五卷 淡淡然掠过,神秘又美丽 第419~420节 阆民、上祇、福龙弓圣

第五卷 淡淡然掠过,神秘又美丽 第419~420节 阆民、上祇、福龙弓圣 (第2/2页)

摇了摇头,不去琢磨这些,考虑【唯祀】的修炼,【唯祀】修炼倒是很简单,先在【幕府】内建造一座【祭坛】,然后才有后续。
  
  【祭坛】并没有明面上的等级划分,但品质越好的【祭坛】,与【上祇】的距离越近,而资源则分为【皮、髓、血、骨、筋、骸、心】七种品级。
  
  尘玉、晶石就是属于【皮】品的资源,晶髓、尘髓自然不用说,最好的品质的【祭坛】,就是【心品】。
  
  赵君宗自然不会去追求高品质【祭坛】,他选择的【上祇】是【炁皇】,也可以说就是他自己,【祭坛】品质高低也就无所谓了。
  
  他的【晶石、尘玉】很多,直接堆砌成四个斜面的高台【祭坛】,斜度是一模一样的,然后在一边砌出阶梯。
  
  【幕府】内的建造全凭【意志】,也就是需要事行“构思”好,再凝聚成【信息团】,再投入【幕府·统率堂】。
  
  材料充足前提下,【幕府】会自行进行建造,而所建造的样式,则与【设计图】(信息团)没有任何偏差。
  
  如果建筑出现问题,就不是【幕府】的错,而是【幕府主】自身设计有错。
  
  赵君宗直接【意志体】前往【大数据】,提出自己的构想,再由【大数据】进行补充,【设计图】也就没有任何问题。
  
  【祭坛】高99米,不是不能100米或1000米,而是没有意义,“99”米就是传说中,与【上祇】最合适的距离。
  
  低了倒不要紧,但若是超过99米,【上祇】会感受到威胁,从而每次祭祀,不仅贡品被没收,还会遭到惩罚。
  
  他其实是想尝试一下的,但【百分百预知危险】制止,显然这种广为流传的说法,并非空穴来风。
  
  也不知是消失还是如何的【怀王】赵怀书,建造的【祭坛】是30米,不是他不愿意建造更高,而是他所用的是【骨品】资源。
  
  赵君宗搜集【髓品】资源都颇有难度,何况是高一个品质的【骨品】。
  
  整座99米【祭坛】雕刻着简洁的“纹路”,在这种纹路其实就是“祭祀”的【楔】形字,雕刻上这种纹路才是真正的【祭坛】。
  
  若想获取【上祇】的欢心,可以雕上【上祇】公开的【祇号】,但这种操作会被【上祇】误解,也就是以为【祭祀】者,是想祀奉【祂】。
  
  所以,若不想祀奉任何一个【上祇】,【祭坛】不要随便雕刻【纹路】。
  
  赵君宗也没有雕刻【炁】之楔字纹路,他甚至都没有摆上贡品,直接在【祭祀】高台空处,摆放着“具现”的【炁】楔字雕像。
  
  不是他自己制造的丑陋【炁】之楔字雕像,而是【炁皇】制造出来的,为做区分,他自己制造的是【恐怖印记·炁】,【炁皇】制造的则是【帝之印记·炁】。
  
  【印记】具现需要消耗【行色力】,【行色力】本身是无法制造【印记】的。
  
  祇身、印记就是【上祇】的两种特征,而他在很早前就能制造【印记】,所有制造消耗,都是由【炁皇】承担的。
  
  赵君宗倒是想承担,但他不是【上祇】,哪有资格承担这种层次的消耗。
  
  【印记】具现为高约15米的【炁】之楔字雕像,赵君宗心想这不就超过99米了吗?莫非这最后的1米,只能由【上祇】来增高?
  
  尴尬的事情发生了,他确实能与【大数据】深处的【炁皇】,产生联系。
  
  而以往就算通过【祭祀】,也无法产生直接联系,需要【意志体】前往【大数据】才能联系。
  
  赵君宗无奈将【炁】之楔字雕像收回,然后才中规中矩的,按照【唯祀】信息去修炼。
  
  在空荡荡的【祭坛】高台空地,在“东、南、西、北、中”五个方位的长桌上,摆上【尘玉、晶石】做为贡品。
  
  不是特定的【典礼】,“贡品”就没有特定的要求,要求不高的话,【尘玉、晶石】就是最普遍的贡品。
  
  但其他修炼者在此时,不仅【祭坛】品质好,【贡品】同样也是很上档次的,如此就不是【上祇】挑修炼者,而是修炼者挑【上祇】。
  
  【上祇】是统称,也是尊称,就如明明是副科,却不加“副”。
  
  【祇】共有七个层次,【祇上祇】、【太祇】、【大祇】、【天祇】、【地祇】、【位祇】、【圣祇】。
  
  【上祇】的层次与【方】相关,所谓的“一方”,实则就是由【东南西北中】组成的,通俗的说,“方”就是套娃,无穷无尽。
  
  叹了口气,放弃研究“方”,输入【五行五色力】激活这个颇为潦草的【祭坛】。
  
  而他之所以如此随意,就是想引来一位【下祇】,来测试一下【炁皇】是哪个层面的【祇】。
  
  【御后大昊上天】出现时,【炁皇】没有下场,而是摇旗喊来【十谱大祇】,究竟是无法抗击【御后大祇】,还是为节省资源而“借力打力”呢?
  
  又或者说,【炁皇】已经丧失【祇】的一些威能?又或许不是丧失,而是已经转移到他的身上,每次晋级的“增辐”,就是【祇威】的转移。
  
  若是这种结论,是不是意味着,他在【怀城】时,是可以独力硬扛【御后大昊上天】的?这些答案就看能否引来一位【上祇】。
  
  随着长桌上的贡品逐一气化,预示着有一位【上祇】正在降临,当最后一块尘玉、晶石气化,【祭坛】上空出现密密麻麻的“五色线条”。
  
  线条急速构画出一个个“楔”字,最终融合成一座“楔”字雕像,一道冰冷无感情的声音,在赵君宗的脑中响起,“卑微的修者,你的贡品不足成为我的祀徒”。
  
  赵君宗哑然而笑,随后将【帝之印记·炁】再次具现,心脏骤然剧烈跳跃,【炁皇】自行从【谱牒】中跃出,并融入具现的【印记】雕像。
  
  随后一跃而起,雕像刹那间崩散却凝而不散,急速将尚不知【祇号】的【上祇】笼罩其中,不知【祇号】的【上祇】顿时发出惊嚎,“无耻行径啊”。
  
  庞大的躯体从虚无中,被硬生生拽进【幕府】。
  
  躯体不断缩小,哀嚎求饶声也在不断降低,最终一个由“楔”字笔画构成的“上祇”,落在【祭坛】上,【祂】是“龙首人身鳞尾”的形态。
  
  【福龙弓圣】即是【祂】的【祇号】,但只是【祇号】而非【真名】,【祂】曾是【方族某部】的【帝】,修炼万年才登【祇】。
  
  【上祇】需要实践自身的【纲要】,这跟【意志篇章】颇为相似,而要实践【纲要】,就需要完成【纲要】指令的祀徒。
  
  【祀徒】数量其实不重要,【祀徒】的质量才是最重要的,一个质量高的【祀徒】,比起成千上万的【祀徒】都要有用。
  
  【祂】在成为【圣祇】后,将自己的【幕府】存在于,原来统治的国家疆域,也就是形成所谓的【陆上神国】。
  
  如此,【祂】的【祇谕】就不需要通过【祭祀】降临,以凡俗方式即可让全国子民齐动员,这种操作自然能加速【纲要】的合法、权威、完整。
  
  但就如【幕府】存在于物质界,就与物质界融为一体成为【封邑】,一旦被攻破,比起【幕府】被摧毁要惨烈的多。
  
  同理,存在于物质界的【祇府】,就成为【国家】,【祂】的【意念】所至,就可了解整个庞大国家疆域的一切。
  
  而经过【指令】完成度不断提升,【祂】的【祇号】从最早的【弓圣】,不断更新。
  
  最巅峰时,【祂】的【祇号】是,【太上诸界北部疆域七界东方弓圣】。
  
  【七界东方】蕴藏两层意思,一是七个世界都由【祂】掌控,一是七个世界为“点”的“东方”,是【祂】的【权杖】所及。
  
  举例的话就是,我的房子不在“五方”之内,以我房子为基准的“东方”,则是我的地盘,我意念所至,东方皆为臣妾。
  
  至于这个“东方”范围有多大,则视【弓圣】的【上祇】层次。
  
  而【祂】若是要扩张“东方”权杖,则需要将更多的【世界】纳入【祇国】,也就是不在“五方”之内。
  
  【五方】是一切“方”的基础,不在“五方”内,就不可能存在于“东南、东北、西南、西北”。
  
  跳出“五方”,【弓圣】的【祇国】,也就不会被其【祂】上祇所发现,其【祂】上祇无法在此布下棋子,或是设计什么。
  
  【太上诸界】极其辽阔,类似【弓圣】这样操作的【圣祇】不在少数,但这其实也是一块“肥”肉,一旦被其【祂】上祇察觉。
  
  特别是象赵君宗这样的“上祇”,必然会全面进攻。
  
  但【七界东方】的【权杖】可不是纸糊的,只要发现有【上祇】入侵,就可动用【七界东方】的【权杖】。
  
  【上祇】一旦掌握了“某方”,就拥有空间、时间、环境、地理等等的绝对掌控,就比如【六御】联手将【怀城】所在区域,沦为“寸草不生”之地。
  
  而这还是【六御】,并未真正掌控【众安界】的前提下,所以,就算只是【圣祇】,【弓圣】也具有干翻【大祇】的底气。
  
  然而,老虎也有打盹的时候,【弓圣】稍一疏忽,就被八个【上祇】潜入。
  
  试想一个【天级兵潮】潜入一座城池,随后召唤出所有【意勇】的场面,就知道被八个【上祇】潜入【祇国】,【弓圣】的下场有多悲摧。
  
  【纲要】没有被摧毁,【祇格】也就被保留下来,但【王国】被连根拔起,【祇身】也就遭到难以修复的重创。
  
  从【福龙弓圣】的【祇号】,倒是能知道,【祂】还是恢复了一些,否则,就只剩下【弓圣】的【祇号】。
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