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第六卷 你只是如果,他以为是结果 第528节 权威源于【骑砍】的设定

第六卷 你只是如果,他以为是结果 第528节 权威源于【骑砍】的设定 (第1/2页)

【材官守护团】在属性总值方面有所欠缺,梁栋辉、追沔、卢西发则都超过,也就以三个为首,商讨属性分配、一效术环的类型,等等。
  
  赵君宗的境界固然很高,但在“心智”上却未达到“灭情”层次,他也就暗中设定了“无死亡”,也就在此场【权徒光途】是不会死的。
  
  但他不会说明这一点,参与者必须有“死”的觉悟,才能去理解他的【权威】,而一旦理解,也就知道何时进行“引用、见证”等等,驱使他的【权威】得以扩张。
  
  虽然此场【权徒光途】不设定“剧情”,但获取由【伟力】创造的资源,却并非通过战斗,正是通过【权威】,也就是会遇到相关的“考题”。
  
  真正的战斗,是产生于【征召】者内部,也就是在资源上的争夺。
  
  当前获得的资源是无法使用的,也是处于临时拥有,一旦被击杀,则资源自动掉落,但不存在胜败方,在时限到达时没有“死”,就正式拥有获得的资源。
  
  六座庞大的城池,由54座【光途要塞】组成,每座城池都可容纳千万人,城中除了代表着【权威】的锲字雕像外,再无其它的建筑。
  
  每位权徒都在脚踏实地后,清楚自己所能“引用”的【权威】,“引用”不是借用,权徒们的层次也不足以借用【权威】。
  
  所谓引用,就如同【律师】在法庭上,为顾主辩解时使用的律条,类如,根据我国某某项某某条。
  
  这就要求【律师】对法律有很深彻的理解,一旦引用错误,顾主的利益就必然受到损害,【律师】资格就会遭到置疑。
  
  同理,【权徒】若是引用错误,就会丧失【权徒】资格,从而被驱逐此场【权徒光途】,如此就避免了其祂【上祇】的祀徒,借机宣扬非【霸主】的权威。
  
  六座城池分别拥有九个宽阔的城门,有的权徒迫不急待的出城,有的权徒则细细参悟本城所有的【权威】,有的权徒则在寻找熟悉的人。
  
  【霸主】祀徒们固然获得了一些便利,但在【权威】的理解上却并无优势,毕竟,赵君宗的【权威】也是获得不久的,而他也没有让【祀徒们】去引用。
  
  由于提前知道一些珍贵资源“坐标”,【霸主祀徒】们就没有急匆匆的离城,而是围着【战争】权威的锲字雕像进行参悟。
  
  赵君宗虽然没有【纲要】,但六个【权威】都与,【骑马与砍杀:霸主之三国群英传】的游戏设定有关。
  
  【骑砍群英】中也是可以结婚的,而且是一夫多妻制,【婚姻】权威也因此被自动纳入其中,不再是“散装”权威。
  
  在【骑砍群英】中,婚姻主要是政治利益体的联姻,这就决定了非利益体联姻的婚姻,并不在此【权威】条例中。
  
  赵君宗之前动用【婚姻】权威,让【怯界】与【铁勒界】通婚,就是利益体的联姻,特别是两界开通【光路】后,利益上的捆绑更加紧密。
  
  如果仅仅是解决【怯界】单身狗的问题,【婚姻】权威是无效的,“利益”的范围是广泛的,并不要求“强强联合”。
  
  只要是能产生“利益”,强弱或弱弱的联合,都是符合【霸主·婚姻】权威。
  
  比如他在战斗中,让敌人与“牛羊”结婚,就是一种强弱联姻,“牛羊”获得了“强者”保护,这就是“利益”。
  
  如此就清楚,【婚姻】并不强求双赢,只要有一方受益,【婚姻】权威也就有效。
  
  毕竟,【骑砍群英】是以【战争】为主的单机游戏,以【玩家】的利益为优先,【玩家】前期必然处于“弱势”的,通过【联姻】让自己获得增强,这就符合游戏规则。
  
  【战争】权威的有效在于“阵营”,【玩家】在【骑砍】中,不管是自立还是投附,都必然形成自己的【阵营】。
  
  对非己方【阵营】者,可引用【战争】权威,它其实就是一种“宣战权”,主要运用于大中型势力的敌对,个体或规模较小的战斗,并不适用。
  
  【玩家】若是自立就天然拥有宣战权,但若是归附于某个阵营,在没有足够影响力前,战争议案是得不到支持的,也就没有宣战权。
  
  这就使得处于【战争】权威【城池】内的权徒们,必须进行联合,从而形成势力,具备引用【战争】权威的资格。
  
  赵君宗把卢西发等人,扔到【战争】城池,就是基于他们人数达到要求,拥有引用【战争】权威的资格,一旦对某个势力【宣战】,就能获得【战争】方面的优势。
  
  战术,可进行偷袭、伏击、夜战等等,造成敌方混、营啸等等效果。
  
  阵型,获得属性方面的爆发,攻击的集火,术环的组合,等等。
  
  指挥,获得一定的战场视野,同时具备远程【指令】传送。
  
  

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