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表记第三十二

表记第三十二 (第2/2页)

子曰:夏道尊命,事鬼敬神而远之,近人而忠焉,先禄而后威,先赏而后罚,亲而不尊。其民之敝,而愚,乔而野,朴而不文。殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼,先罚而后赏,尊而不亲,其民之敝。荡而不静,胜而无耻。"周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之,近人而忠焉,其赏罚用爵列,亲而不尊,其民之敝,利而巧,文而不惭,贼而蔽。
  
  子曰:夏道未渎辞,不求备,不大望于民,民未厌其亲。殷人未渎礼,而求备于民。周人强民,未渎神,而赏爵刑罚穷矣。
  
  子曰:虞夏之道,寡怨于民;殷周之道,不胜其敝。
  
  子曰:虞夏之质,殷周之文,至矣。虞夏之文不胜其质;殷周之质不胜其文。
  
  子言之曰:后世虽有作者,虞帝弗可及也已矣;君天下,生无私,死不厚其子;子民如父母,有よ怛之爱,有忠利之教;亲而尊,安而敬,威而爱,富而有礼,惠而能散;其君子尊仁畏义,耻费轻实,忠而不犯,义而顺,文而静,宽而有辨。《甫刑》曰:"德威惟威,德明惟明。"非虞帝其孰能为此乎?
  
  子言之:事君先资其言,拜自献其身,以成其信。是故君有责于其臣,臣有死于其言。故受禄不诬,其受罪益寡。
  
  子曰:事君大言入则望大利,小言入则望小利;故君子不以小言受大禄,不以大言受小禄。《易》曰:"不家食吉。"
  
  子曰:事君不下达,不尚辞,非其人弗自。《小雅》曰:"靖共尔位,正直是与,神之听之,式谷以女。"
  
  子曰:事君远而谏,则讠阎也;近而不谏,则尸利也。
  
  子曰:迩臣守和,宰正百官,大臣虑四方。
  
  子曰:事君欲谏不欲陈。《诗》云:"心乎爱矣,瑕不谓矣;中心藏之,何日忘之。"
  
  子曰:事君难进而易退,则位有序,易进而难退则乱也。故君子三揖而进,一辞而退,以远乱也。
  
  子曰:事君三违而不出竟,则利禄也,人虽曰不要,吾弗信也。
  
  子曰:事君慎始而敬终。
  
  子曰:事君可贵可贱,可富可贫,可生可杀,而不可使为乱。
  
  子曰:事君,军旅不辟难,朝廷不辞贱。处其位而不履其事,则乱也。故君使其臣得志,则慎虑而从之;否,则孰虑而从之,终事而退,臣之厚也。《易》曰:"不事王侯,高尚其事。"
  
  子曰:唯天子受命于天,士受命于君。故君命顺则臣有顺命;君命逆则臣有逆命。诗曰:"鹊之姜姜,鹑之贲贲;人之无良,我以为君。"
  
  子曰:君子不以辞尽人。故天下有道,则行有枝叶;天下无道则辞有枝叶。是故君子于有丧者之侧,不能赙焉,则不问其所费;于有病者之侧,不能馈焉,则不问其所欲;有客,不能馆,则不问其所舍。故君子之接如水;小人之接如醴。君子淡以成;小人甘以坏。《小雅》曰:"盗言孔甘,乱是用饣炎。"
  
  子曰:君子不以口誉人,则民作忠。故君子问人之寒,则衣之;问人之饥,则食之;称人之美,则爵之。《国风》曰:"心之忧矣,于我归说。"
  
  子曰:口惠而实不至,怨及其身,是故君子与其有诺责也,宁有已怨。《国风》曰:"言笑晏晏,信誓旦旦。不思其反,反是不思,亦已焉哉!"
  
  子曰:君子不以色亲人。情疏而貌亲,在小人则穿窬之盗也与?
  
  子曰:情欲信,辞欲巧。
  
  子言之:昔三代明王皆事天地之神明,无非卜筮之用,不敢以其私,亵事上帝。是故不犯日月,不违卜筮。卜筮不相袭也。大事有时日;小事无时日,有筮。外事用刚日,内事用柔日。不违龟筮。
  
  子曰:牲礼乐齐盛,是以无害乎鬼神,无怨乎百姓。
  
  子曰:后稷之祀易富也。其辞恭,其欲俭,其禄及子孙。诗曰:"后稷兆祀,庶无罪悔,以迄于今。"
  
  子曰:大人之器威敬。天子无筮,诸侯有守筮。天子道以筮;诸侯非其国不以筮,卜宅寝室。天子不卜处大庙。
  
  子曰:君子敬则用祭器。是以不废日月,不违龟筮,以敬事其君长。是以上不渎于民,下不亵于上。
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