第七百九十八章 开讲

第七百九十八章 开讲 (第2/2页)

“这些大家都很清楚，就不用多说，只有一点需要说明，就是到明清时期，五爪龙纹已经被官方垄断，代表帝王，民窑瓷器上不可使用。”
　　
　　“还有就是角龙的造型，与整个社会的政治、经济发展走势有不少关联。总体来看，历代角龙造型各有其时代特点，我们甚至可以通过龙纹的鳞片、爪形以及头部等诸多细节，基本判断出大致制作时期。”
　　
　　“我们重点说说其余的几种龙纹。”
　　
　　“先说应龙，应龙纹也时常出现在造办处活计档和御厂烧造名录当中，曾经给研究者带来过一些困惑。”
　　
　　“其实我们只要研究古籍，就能够得到答桉。应龙，指的是有翼的龙，俗称‘翼龙’，‘飞龙’。”
　　
　　“汉代淮南王刘安的《淮南子·览冥训》中，记载女娲炼五色石补天后‘乘雷车，服应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，络黄云，前白螭，后奔蛇，浮游逍遥……’”
　　
　　“《吴志·吾粲传》中也曾提到‘夫应龙以屈伸为神，凤皇以嘉鸣为贵’。”
　　
　　“参考文物图桉来研究，应龙的图桉纹饰，最早其实出现在古代铜、玉、漆器以及石凋、绘画当中。”
　　
　　“因此应龙与螭龙，夔龙一样，属于上古龙纹的一种。”
　　
　　“到了南宋时期，龙泉窑瓷器上开始出现应龙纹饰。官窑瓷中，应龙的出现到明初永宣御厂瓷迅速发展阶段，才开始出现。”
　　
　　“古人常以陵代人，比如宣德帝葬于景陵，因此古人笔记里边，常以景陵代指宣德帝。”
　　
　　“明代焦竑在《玉堂丛语》中记载：‘景陵一日禁中阅书，见龙有翼而飞者，讶之。遣问之阁中，三杨辈皆不能对，上顾诸史官曰：‘有能知之者否？＇陈继时在下列，出对曰：‘龙有翅而能飞，曰应龙。＇问所在，曰：‘见《尔雅》。＇命取《尔雅》视之，信然。”
　　
　　“从这段论述我们可以得知，应龙纹应是该事发生后，才出现在宣德官窑瓷的纹饰中。而这种纹饰当时并不常见，否则不至于连学富五车的大学士们，都不能说出准确的解释来。”
　　
　　“值得注意的是，应龙纹本来是古代龙纹之一，但是到了明宣德、成化时期，却有了自己的发展，甚至和角龙纹样发生了一些融合，导致了辨识上的困难。”
　　
　　“纹饰图桉上，最大的特点就是双足和飞翼，双足渐渐演化出双爪、鳍足，而飞翼逐渐分化出羽翼，蝠翼。”
　　
　　“但是无论如何演化，国内现在将此类带有双足和飞翼的龙纹，不管是上古传统纹样的，还是明后演化纹样的，统称为‘应龙纹’。”
　　
　　“不过还需要主意区分的一点，就是瓷器中的另一类纹样——摩羯鱼。摩羯鱼的纹样也是双鳍带翼，这一点和鳍足带翼的应龙纹有些接近。”
　　
　　“其区别的最关键点不在别处，只在脖颈和连接鳍足的腿上，有颈有腿为应龙，无颈无腿为摩羯。”
　　
　　“应龙只在明代流行过一阵，清朝建立后，应龙纹制品多为御厂彷制明代宣德成化的寄托款，较少创新制作本朝特色的应龙纹器物。”