第654章 火神祭典求平安

第654章 火神祭典求平安 (第2/2页)

刘傻子说：“出现最早的伪神，是亚扪人崇拜的火神摩洛。在黄铜铸成的牛头人身的火神像前，亚扪人举行火神祭典，作为祭品的小孩，被放在神像的手中，然后，他们拼命击鼓，巨大的鼓声，淹没了小孩及其亲人的哭泣声。”
　　
　　于张喜说，不仅在亚扪人的京城拉巴接受血的供奉，摩洛的影响力，还远及约旦河东边的亚珥歌伯和巴珊，甚至到达亚扪南端的亚嫩河流域。就连以色列人的第三任王——所罗门，也曾供奉过火神。天神赋予所罗门王极大的聪明智慧和宽广的心，使他的声名传扬于列国。
　　
　　他曾做箴言三千句、诗歌一千零五首，并能向人讲述草木、飞禽走兽、昆虫鱼蟹等知识。就是这位智慧超人的所罗门王，却在晚年，受到嫔妃的蛊惑，在耶路撒冷对面的山上，修建了摩洛的神庙，亵渎了真神的圣殿。他还把耶路撒冷西南方的欣嫩子山谷封锁起来，作为摩洛的圣山。因为，祭祀火神时，必须击鼓，后来，当地便有了“陀斐特”和“格痕拿”的名称。陀斐特有“鼓”的意思，而格痕拿则是“黑暗的地狱”之意。
　　
　　夏青教授说，第二个出现的伪神叫基抹，作为日神为亚嫩河南方的摩押人所崇拜。整个亚嫩河流域，都在他的影响范围之内，从阿洛埃到尼波，一直延伸到死海东岸的荒原亚巴林。此外，希实本、何罗念、亚摩力王西宏的领土、缀满葡萄藤与开满鲜花的西比玛山谷和以利亚利城，乃至沥青漂满水面的死海，都在他的管辖范围。基抹还有一个名字叫毗珥，当以色列人逃出埃及后，在约旦河东边的什亭居住的时候，受当地摩押女子的蛊惑，顶礼膜拜毗珥，还为他建立了祠。
　　
　　直到约西亚王登基，他们才被通通赶回了地狱。古老的古幼发拉底河流域和流经埃及、叙利亚的分界河地带，是古叙利亚人的神祗巴力和亚斯他录的领域，巴力为男性太阳神，亚斯他录为女性月神。其实，真正的天使，是不分男女的，他们可以自由幻化成男身或女身，也可两种性别兼而有之。本质上他们柔软而纯粹，也不用肢体骨骼支撑，所以，其形体可以随心情或身份自由变换，并自在地在天空飞翔。
　　
　　妖魔无孔不入的猖狂蛊惑，让以色列人将赋予人类生命的真神抛到了脑后，真神的圣殿，备受冷落，而披着兽衣的伪神，却被他们顶礼膜拜。因此，他们必须在战场上牺牲生命，用头颅来献祭。其中，有个妖魔叫亚斯托勒，是腓尼基人所祭拜的月亮女神，为太阳神的王后，被他们称为亚斯他脱，头上长着一对新月般的弯角。每当月圆之夜，西顿城的腓尼基处女们便用优美的歌声来颂扬她的美丽。在妩媚嫔妃的怂恿下，所罗门王也曾在耶路撒冷的山上为亚斯托勒建过庙宇。
　　
　　刘傻子教授说：“叙利亚人崇拜的伪神搭模斯，原本是一位英俊的王子。他在黎巴嫩的山林狩猎时，死于野猪的獠牙之下。他的血沿着山麓流下来，染红了河水。传说每年他都会复活一次，然后再死去。叙利亚境内，有一条河，叫阿多尼斯河。每年夏天，河水就会变成红色。人们认为这一定是搭模斯的血。因此，每年到了这个季节，叙利亚人就为他举行祭典。”
　　
　　沈聪明说：“刘傻子，傻瓜教授，你讲故事，也要注意逻辑，每年夏天，河水变成红色，还是鲜血染红的，是不是有点夸张。”
　　
　　于张喜说：“沈聪明，这是神话，别忘了神话的夸张是没有平常的逻辑的。还是请刘傻子继续讲故事吧。”
　　
　　刘傻子继续讲述，祭祀开始的时候，女人们先是哭着哀悼他的死亡，然后，再用艳语庆祝他的重生。耶路撒冷的女孩们，也深受搭模斯的影响，同样，为他的悲惨遭遇而流泪——而这就是犹太先知以西结曾经在梦中所看见的，犹太人背弃真神、膜拜偶像的丑陋景象。大衮是人首鱼尾的海妖，被非利士人尊为国神，他们在都城亚实突为他建庙。有一天，非利士人把从以色列人那儿抢来的装着真神法版的约柜，搬到大衮庙中，放在大衮兽像的旁边。第二天早上，以利亚人发现庙中的大衮像，脸朝下扑倒在约柜前，于是，他们急忙把他扶了起来，原处放好。